Фрагменты книги:

От автора ... >
Введение ...>
Немцы ...>
Эти прагматичные немцы ... >
Эти отвратительные немцы ...>
Эти  больные немцы ... >
Эти загадочные немцы ...> Лечение больного самосознания .... >
Немного истории ... >
Чудотворцы ...>
Пофилософствуем ...>
Физиология правдолюбия ...>
Взрослые должны воспитывать в детях честность...>
Подход к исследованию немецкого менталитета ...>
Политическое убийство ...>
Скрытый антисемитизм ...>
Немецкий юмор ...>
Нацизм ...>
Евреи...>
Эти больные евреи ...>
Есть ли у евреев совесть? ...>
Эти отвратительные евреи ...>
Эти довольные евреи ...>
Эти неполиткорректные евреи ...>
Стоит ли еврею иммигрировать в Германию? ...>
Памятник вызывающий у немцев смех ...>

Россия дает добро на расправу с автором этой книги ... >

БРАГИНСКИЙ ПРОТИВ ГЕРМАНИИ. Иск в Европейский суд по правам человека ... >

Анализ общественного явления с позиций любви
По материалам бесед с читателями

От автора

Шесть лет, прошедших со времени первой публикации "Стоит ли еврею иммигрировать в Германию?", уточнили кое-что в моем понимании проблемы поселения евреев в Германию, например сегодня вместо рассуждений о слове "контингентный" я бы просто написал "завлекают статусом беженцы", но принципиальных претензий к своему старому тексту у меня нет. Чтобы правильно его понимать над еще принять во внимание, что его я начал писать в квартире Марины вечером 2 января 2001 г. В этот день утром полиция вышвырнула нас с сыном из нашей квартиры на улицу.

26 марта 2007 г.

Дополнение 1.

"От автора" надо дополнить. Все-таки изменения в моем понимании еврейской иммиграции за прошедшие годы произошли серьезные.

Во-первых, в "Стоит ли  еврею иммигрировать в Германию?" еще не разведены "вина" и "стыд" немцев за Холокост. А это принципиально важно. После того как голландская фемида по соображениям солидарности с немецкой не сумела увидеть очевидного - преследования за публикацию, а после того как мне с сыном не дали выехать в Москву и депортировали в Германию, после того как вызволил сына из детского дома после смерти Марины, после того как побывал в тюрьме, после того как 12 июля 2007 г. состоялось судебное заседание административного суда в Дюссельдорфе, рассуждения о немецких адвокатах в "Стоит ли еврею иммигрировать в Германию?" представляются мне крайне наивными.

16 августа 2007 г.

Дополнение 2.

Вновь перечитал главу. Впечатление от прочитанного отдает явным ощущением фальши. Прежде всего приписал немцам значительно больше благородных мотивов, чем на самом деле ими когда-либо двигало в претворении в жизнь плана поселения евреев в Германии. На самом деле все делалось и делается крайне примитивно, тупо и цинично, вся эта иммиграция держится на сокрытии правды, прямом обмане, насилии и подкупе микроскопической прослойки редакторов газет и аппарата еврейских общин. В общем, обязан сказать, что содержание не раскрывает названия. Полный ответ на вопрос стоит ли еврею иммигрировать в Германию можно получить лишь при прочтении всей книги. Правильно было бы заменить название этой главы, на "Первый подход к теме: Стоит ли еврею иммигрировать в Германию?".

22 декабря 2007 г.

Я подал документы на переезд в Германию, но окончательного решения ехать или нет, еще не принял. Больше всего меня смущает то, что мне еврею надо будет жить среди немцев. Ясно, что нынешнее, активное поколение немцев не виновато перед евреями за Холокост, но все равно, что-то меня смущает, что-то мешает мне принять окончательное решение об отъезде.

Это, «что-то», простите за банальность, - совесть. Совесть подсказывает вам, что с пересечением немецкой границы, вам придется чувство ненависти к немцам, которое испытывает из-за Холокоста каждый еврей в мире спрятать глубоко-глубоко в себе. Вас пугает то, что вам придется лицемерить. Вы не уверены, не вылезет ли это чувство наружу после переезда, - и как тогда жить среди немцев? 

У меня есть несколько знакомых, правда не очень близких, которые живут в Германии. Они периодически приезжают в Москву, и по их рассказам такой проблемы у евреев в Германии не возникает. 

Врут. Еще как возникает. Телевидение, а также немецкая и русская пресса создали миф о счастливой жизни евреев в Германии. Эта тема подается так, будто евреи очень довольны своей жизнью среди немцев, а если у них и есть какие-то проблемы, то эти проблемы ничем не отличаются от проблем иммигрантов любых других национальностей. Это полностью не соответствует действительности. Жизнь еврея в Германии значительно тяжелее жизни китайца, афганца, югослава или турка, и именно потому, что он еврей.  

Какой смысл этим людям говорить неправду,  здесь в Москве никто не побежит на них доносить об отсутствии у них лояльности к Германии или немцам?

Ваши знакомые врут вам по многим причинам, прежде всего, потому что боятся сами себе сознаться в том, что на самом деле моральные условия жизни евреев в Германии довольно тяжелы. Признать специфические еврейские проблемы, – значит, жить с камнем на сердце, значит, задуматься, о том, не было ли ошибкой решение уехать. В конечном счете, признать наличие специфических еврейских проблем, – значит, сделать первый шаг к возвращению. Ваши знакомые, уезжая, наверняка высокомерно помахали родине и всем своим знакомым ручкой, - мол, продолжайте, ребята, хлебать щи лаптями, а мы поехали в цивилизованную Европу, и после этого засомневаться в правильности решения о переезде. Да, у любого иммигранта, уже от одной мысли, такого рода, мурашки бегут по коже.

А, кроме того, далеко не каждый способен рассуждать самостоятельно. Ведь у большинства в головах то же самое, что в газетах и на телеэкранах. Нет в газетах публикаций про тяжелую жизнь евреев в Германии, значит жизнь евреев среди немцев не тяжела, а легка и приятна, коли в газетах не пишут о том, что у евреев есть специфические проблемы, - значит,  таких проблем нет. А проблемы есть, и проблемы очень серьезные. Это прекрасно понимают психологи и юристы, которые не понаслышке знакомы с отрицательными последствиями проживания евреев среди немцев. Сейчас об этом не пишут, а пройдет лет сто, и все вылезет наружу, и станет ясно, какую цену заплатили те, кто посчитали себя очень крутыми, способными перешагнуть через нравственный закон и поселиться там, где были казнены миллионы их соплеменников.

В жизни за все приходится платить, это очевидно. А, что, по-вашему, включает эта цена, что за наказание ждет еврея за решение уехать в Германию?

Наказания за нарушение нравственного закона раздаются на небесах, поэтому в этой теме можно высказать лишь самые общие соображения. Возможно ваш сын «настучит» на вас в социаламт, для того, чтобы добиться от него оплаты отдельной квартиры, возможно, ваша дочь станет проституткой,  может быть, Вы навсегда утратите творческие способности, в общем, все возможно.

Иными словами, вы категорически не советуете евреям ехать в Германию.

Я советую взглянуть на проблему переезда в Германию через призму любви. Если вы хотите осмыслить что-либо, хоть сколько-нибудь серьезно, то вам не обойтись без того чтобы рассмотреть то, что вас тревожит в системе понятий связанных с понятием «любовь». Название моего сайта Рефлексия любви, и здесь я всем советую решать любые проблемы с опорой на «любовный анализ». Подумайте сами, стоит ли ехать еврею в Германию, рассуждая в терминах «любит - не любит», «за что любит или не любит», «как именно любит или не любит».

Если такого рода анализ мог бы мне помочь разобраться в себе и упростил бы нахождение ответов на те вопросы, которые не дают мне в последнее время спокойно спать, то не могли бы вы помочь мне этот анализ провести. Мне надо, наконец, принять решение ехать или  не ехать, и я много бы дал, за то, чтобы наступила ясность, но думаю, что сам я такого рода анализ не смогу провести, - просто не справлюсь.

На самом деле ничего сложного в таком анализе нет. Впрочем, если бы лет пятнадцать назад мне предложили то, что я предлагаю вам сейчас, то, наверное, я бы тоже запросил помощи. Давайте начнем с того, откуда вообще у вас появилась возможность иммигрировать в Германию? Для чего немцы организовали еврейскую иммиграцию?

Давайте за точку отсчета возьмем 1990 год. Все есть в Германии в это время, все у немцев есть: автобаны, стабильность, порядок, массовый сексуальный туризм, и так далее, не буду перечислять всего остального. Одного им только не хватает – не любят их евреи, во всем мире не любят. Война давно закончилась, военные преступники наказаны, родившиеся после войны немцы ничего плохого евреям не сделали, а те их все равно не любят. В Израиль немца в возрасте впустят только после доказательства того, что он не имел отношения к преследованиям евреев в годы войны. То немец столкнется с тем, что какой-то еврей не покупает никаких товаров с маркой «сделано в Германии», то поймает на себе презрительный или ненавидящий взгляд еврея. В общем, любой немец при случайной встрече с евреем всегда опасается того, что тот «не услышит» его приветствия и пойдет своей дорогой дальше.

Молодое поколение немцев легко ставит в тупик старшее вопросами об иудаизме и Израиле. Молодежь много путешествует по миру и, стало быть, везет домой в Германию все то, что чувствуют к ним евреи в мире. Что может ответить дед внуку на вопрос, кто такие евреи и куда они подевались из Германии? Что скажет дед внуку, когда тот спросит его, почему все евреи во всем мире так не любят немцев? Расскажет ему про то, что почти все евреи западной Европы  умерли шестьдесят лет назад? А если пойдут вопросы как именно умерли? Что, надо смотря внуку в глаза, рассказать ему про фабрики смерти и газовые камеры, предназначенные не только для взрослых, но и для детей?

В общем, к концу восьмидесятых годов, немцам стало совершенно очевидно, что «еврейская проблема» есть, что она довольно серьезна, что она разрушает чувство самоуважения не только у старшего, но что особенно неприятно у молодого поколения. Стало ясно, что немцам жутко не хватает любви евреев. Стало совершенно очевидно, что с ненавистью евреев надо что-то делать. Очевидно было также и то, что сделать что-либо реальное, чтобы завоевать хотя бы симпатии евреев невозможно. Это «что-либо» должно было бы перевесить вину за шесть миллионов казненных. Стало быть, это «что-то» должно было бы быть такого свойства и таких размеров, что явно не по силам Германии в принципе, а уважать себя и жить в согласии с самими собой немцам естественно хотелось.

Изменить ненавистное отношение евреев к себе они не могли, и каждый здравомыслящий дойч понимал, что с ненавистью евреев придется смириться в ближайшие сто, а может быть и тысячу лет. Однако ждать так долго не хотелось. Немцам хотелось не через тысячу лет, а срочно, в ближайшие же годы избавиться от проблем с самоуважением и погрузиться в полный душевный комфорт. Единственный способ достижения этой цели заключался в том, чтобы завезти на территорию Германии хотя бы несколько десятков тысяч евреев. Идея заключалась в том, что въехавшие в страну евреи, будут утолять потребность тех немцев, с которыми они будут общаться, в еврейской любви, а средства массовой информации растиражируют это любовное чувство в такой мере, что создадут у всего населения Германии ощущение того, что незачем ждать тысячу лет пока евреи их простят и полюбят, поскольку они их уже давным-давно простили и полюбили. Предполагалось, что средства массовой информации будут непрерывно «жевать» тему переселения евреев в Германию, и, в конце концов, создадут у населения иллюзию, что проблемы еврейской ненависти больше не существует.

Уже одно согласие евреев переехать в страну немцев, можно было выдать за проявление любви, ну, а коли евреи, даже выстроились в очереди у немецких посольств и консульств во всех странах СГН, чтобы как можно скорее переселится поближе к «Бухенвальду», «Дахау» и «Заксенхаузену», то в чем же сомневаться - любят. Если же кому-то покажется, что одного этого доказательства любви еврея к немцу недостаточно, то можно организовать и другие. Немцы вообще великие организаторы. Если они захотят, то могут организовать все что угодно, а уж организовать любовь еврея к немцу, к тому же на своей территории -  это для них вообще плевое дело. Тем более, если еще учесть степень растерянности еврея оказавшегося вдруг без средств к жизни в стране, где все вокруг, даже маленькие дети, говорят по-немецки.  Самое главное завезти евреев на территорию Германии, а заставить их чувствовать то, что надо немцу - это незадача. Главное - завезти, главное, чтобы евреи были, а специалисты из социальных ведомств и СМИ сделают свое дело.

Действительно, все, кто были в Германии или живут там, обращают внимание на обилие телевизионных передач по еврейской теме.

На самом деле, несмотря на то, что еврейская иммиграция  длится уже десять лет, в Германию въехало всего около сорока тысяч евреев. Сегодня еврей в Германии, как и сразу же после войны – все еще большая экзотика. Для сравнения, за этот же период в Германию въехало два миллиона российских немцев. Но, если о числе переселивших в страну евреев и немцев вы заходите судить по числу телепередач, посвященных тем и другим, то у вас однозначно создастся впечатление, что немцев в Германию въехало сорок тысяч, а евреев два миллиона.  Резко возросшие в последнее время антисемитские настроения в Германии, в первую очередь связаны именно с этим. СМИ в такой мере переборщили со вниманием к еврейской теме, что создали другую проблему – проблему правого экстремизма и антисемитизма. Бритоголовые - это не та публика, которая будет в библиотеках искать данные о численности переселившихся в страну евреев. Почему экстремисты и нацисты в последнее время стали поджигать синагоги, взрывать бомбы и осквернять еврейские кладбища? Потому что насмотрелись телевидения. Все эти поджоги и взрывы имеют одну цель - запугать, заставить евреев  отказаться от идеи иммиграции в Германию.  Нацисты явно опасаются того, что если исход евреев из СНГ не остановить, то уже в ближайшее время численность евреев в Германии превысит численность немцев.

Эти общие соображения о причинах побудивших немцев организовать еврейскую иммиграцию выглядят довольно убедительно. Вполне логично выглядят соображения о переселении евреев на территорию Германии как способе лечения больного немецкого самосознания. А могли бы вы кроме примера про СМИ привести еще и другие факты, подтверждающие вышесказанное.

Сколько угодно. Если вы примите решение переехать в Германию, то сразу же после въезда в страну получите справку о том, что вы беженец. Преследовали вас или не преследовали на территории бывшего СССР - это никого не волнует. Никому нет дела до того, считаете вы себя беженцем или не считаете, нравится вам это малопочетное звание или не нравится, вам просто присвоят статус беженца, и все. Элементарно просто, выдадут справку о том, что вы беженец и заставят расписаться в ее получении. Почему это делается? Прежде всего, потому что беженец должен испытывать чувства совершенно определенной окраски к тому, кто его спас от преследований. Немцу на территории Германии нужен не вообще еврей, а еврей, который любит немца. Предположим, что  въехавшим  евреям выдавалась бы справка о том, что они просто переселенцы. В таком статусе еврей имеет моральное право испытывать к немцу любые чувства, в том числе те же самые, которые он испытывал до принятия решения переехать в Германию. А после того как еврей расписался в том, что ему известно, то, что он беженец у него больше не остается выбора. Если уж быть совсем точным, то выбор все-таки есть, но выбирать можно лишь степень любви к немцу - от небольшой до совершенно безумной.

Вы говорите о статусе беженца, но точное название статуса евреев в Германии «контингентный беженец». Что значит «контингентный»? Как это понимать? Этот вопрос я задавал тем, кто живут в Германии, и всегда получал ответ, что в семидесятые годы, во время вьетнамской войны, беженцы из Вьетнама получали в Германии статус «контингентный беженец», а теперь этот статус «по наследству» получают переезжающие в Германию евреи. Ничего не ясно. В чем схожесть евреев и вьетнамцев? Обрезанный вьетнамец, утверждающий, что он еврей – это похоже на анекдот. А все остальное: язык, традиции, религия, - все различное.  Никакого Холокоста в истории взаимоотношения вьетнамцев и немцев не было, никакой неприязни к немцам вьетнамцы никогда не имели, никакой вины перед вьетнамцами немцы никогда не испытывали. Объясните, пожалуйста, причем здесь вьетнамцы?

Вьетнамцы здесь действительно ни причем. Объяснение, что немцы взяли, и не долго думая, стали принимать евреев  по вьетнамскому каналу иммиграции, поскольку у них были дела и поважнее, чем ненависть евреев, конечно же, несерьезно. Однако широкое распространение версии вьетнамского происхождения приставки «контингент» в еврейском статусе  я вам могу объяснить. Во-первых, самих немцев вполне устраивает такое понижение статуса столь болезненной для них еврейской проблемы. А, во-вторых, как сказал бы моя бабушка со стороны мамы, Евросиния Петровна Голотина, которая никогда в карман за острой народной поговоркой не лезла: «Сучка не захочет – кобель не вскочит». Дело в том, что эта полностью абсурдная вьетнамская версия происхождения статуса евреев, вполне устраивает и самих евреев. Этим объяснением пользуются все евреи в Германии: и «местечковые» с профессионально-техническим образованием, и высокообразованная интеллигенция, приехавшая из столиц СНГ. Это, прежде всего, говорит о том, что все евреи в Германии стремятся любыми способами вытеснить из сознания те нелестные названия своего крутого решения переехать на жительство в страну немцев, которые чаще про себя, а не нередко и вслух, дают им те, кто считают, что еврейская иммиграция в Германию не будет нарушать законов нравственности лишь лет, эдак, через пятьсот.

Кроме того, надо принять во внимание сильнейший информационный вакуум, в котором живут еврейские переселенцы. Русскоязычная пресса от серьезных тем, затрагивающих мировоззренческую  и нравственную сторону поселения евреев в Германии, бегает как черт от ладана. Я говорю это не только потому что русские газеты  в Германии дали мне слово всего один раз, но и потому что  не вижу на страницах газет статей мировоззренческого характера других авторов. Что, например, предлагает евреям в мировоззренческом аспекте чисто еврейская газета «Круг»? - статьи, выражающие чувство благодарности немецкому правительству за счастливую жизнь евреев в Германии,  заумные рассуждения раввинов о еврейском духе, вьетнамскую версию происхождения еврейского статуса, а также рекомендации посещать высококлассных психотерапевтов и психологов. Вот и пользуются все, от мала до велика, басней о вьетнамских истоках приставки «контингент».

Действительно, трудно поверить в то, что название «контингентные беженцы» для еврейских иммигрантов появилось в результате спешки или какого-то недоразумения. 

Это вам здесь, в Москве, трудно поверить, а приедете в Германию, и будете верить во все то, во что верят все остальные евреи. А если не захотите  верить во вьетнамский вариант, то у немцев есть много способов вселить в вас эту уверенность. На самом деле слово-приставка «контингент» в статусе еврея - вещь хорошо продуманная. Германия это не та страна где что-то делают заранее не просчитав результаты, тем более в таком деле как поселение евреев. Название статуса – это очень серьезная вещь. В этом названии в сжатом виде вся философия еврейской иммиграции. 

И в чем же эта философия состоит?

Прежде всего, слово «контингентный» в точности отражает как цель открытия еврейского канала иммиграции в Германии, так и главный метод ее осуществления. Выше уже говорилось о цели, повторимся,  - эта цель состоит в создании иллюзии прощения евреями немцев, в избавлении населения Германии от проблем с самоуважением. Каким методом достигается эта цель? – методом завоза на территорию Германии ограниченного контингента евреев, чью любовь к немцам организуют специалисты соответствующих ведомств, а тиражируют СМИ. Немцы обожают давать точные названия. Немецкий язык очень точный язык. Вся соль в том, чтобы назвать вещи своими именами.

Если бы организаторы еврейской иммиграции в Германию поставили перед собой какие-то более благородные цели, чем избавление населения от чувства вины перед евреями, например цель примирения еврее в и немцев, то, безусловно, столь отвратительное и мерзкое слово как «контингент», не попало бы в название статуса. Ну, и, конечно, не надо сбрасывать со счетов такую черту немецкого менталитета как любовь к черному юмору. На воротах концлагеря «Бухенвальд», как известно, было написано «Arbeit macht frei». В отчетах о массовых казнях евреев на фабриках смерти они именовались как «контингент». То есть тогда евреи были контингентом для газовых камер, сегодня они контингент для лечения больного самосознания немцев. Евреи, как мы знаем из истории всегда были козлами отпущения, всегда были «контингентом» для каких-либо неблаговидных целей. В общем, принцип преемственности соблюдается. Все это, конечно, очень смешит самих немцев, евреи же смеяться над этим не в состоянии и предпочитают пользоваться вьетнамской версией происхождении слова-приставки «контингент».

Кроме этого «контингент» отражает еще один специфический и очень важный аспект организации еврейской иммиграции. Очевидно, что Германия крайне заинтересована в поселении евреев на своей территории, а после того, что произошло с европейским еврейством в годы войны возбудить у евреев желание жить среди немцев не так то просто. Какая-то прямая агитация в лоб невозможна. Если вести среди евреев открытую агитацию на переезд, а после переселения в Германию вручить им справки о том, что они беженцы, то результатом этого будут только убийственные насмешки. Вот тут-то и выручает «контингент».

Спросите у любого еврея, стоящего в очереди в немецкое посольство для оформления документов на переезд в Германию, что он думает о том, почему Германия открыла канал еврейской иммиграции, и какое слово в названии статуса «контингентный беженец» главное, – первое или второе? Если вам удастся вызвать человека на откровенный разговор, то вам ответят, что «беженцы» это так для проформы, а слово «контингент» в названии статуса, безусловно, главное. Все дело в том, что немцы испытывают чувство вины перед евреями и хотят ее искупить, и именно поэтому Германия приглашает его еврея на жительство в страну. Каждый собирающийся в Германию еврей убежден, что ему будут созданы особые тепличные условия проживания только потому, что он еврей, и слово «контингент» означает именно это. Каждый стоящий в очереди в немецкое посольство еврей в глубине души убежден, что как только он пересечет границу Германии, то его как «контингента» тут же окружат виноватые немцы с просьбами их простить. Если бы он, бедняга, только знал, насколько не соответствует действительности это представление.

С первых же дней пребывания в Германии еврея начнут избавлять, и довольно жестко, от иллюзий, с которыми он въехал в страну. Начнут избавлять от тех самых иллюзий, которые так настойчиво внедряли в его сознание на этапе агитации на переезд в Германию. Сам процесс избавления от эфемерных представлений в отношении «контингента» очень болезненный и нередко сопровождается настоящими драмами и трагедиями. Рушатся отношения между детьми и родителями, разваливаются семьи.  У многих процесс осознания того, что главное слово вовсе не «контингент», а именно «беженец»  занимает многие и многие годы, но, в конце концов, каждый, кто использует голову не только для ношения шляпы начинает понимать, что «контингент» это приманка, которую он заглотил по наивности, что это наживка на крючке, на который удится рыбка.

По-моему делать такие серьезные выводы из чисто лингвистического анализа слова «контингент» не совсем корректно. Неужели сорок тысяч человек переехали в Германию только на основании неверного понимания ими слова «контингент». Утверждение, что немцы заманивают евреев в Германию это достаточно серьезное утверждение. Для его обоснования недостаточно лишь лингвистического анализа. Без приведения фактов агитации евреев на переезд, утверждение, что немцы заманивают евреев в Германию не выглядит убедительно. 

Согласен. Одной лингвистки мало, кстати, приведенная мной аргументация, объясняющая включение в название еврейского статуса слова «контингент»,  не является чистой лингвистикой. Вы думаете, что фактов, доказывающих заманивание евреев в Германию нет. На самом же деле такие факты есть, и более того, их сколько угодно. Просто эти факты тщательно скрыты, а, кроме того, требуется еще и их интерпретация.

вам известно, что можно быть наказанным только за одно молчание, только за ничегонеделанье? Например, если кто-то знает, что готовится террористический акт, и не сообщит об этом куда надо, то он может быть назван преступником. Точно также можно агитировать сколько угодно и за что угодно тем же самым методам ничегонеделания. Посольства и консульства Германии просто ничего «не знают» про рекламу счастливой еврейской жизни в Германии, которую «сарафанное еврейское радио» разносит вокруг них, и ничего не делают для пресечения дезинформации. И, конечно же, непрерывно сеются слухи о веселой и беззаботной жизни евреев среди немцев. Вот и вся кухня. «Еврейское радио», – это и есть та, самая агитация евреев на переезд в Германию, которой, по вашему мнению, нет. На самом же деле нет ни агитации и рекламы, а нет публикаций прессы о масштабах и способах заманивании евреев в Германию. 

Слухи о счастливой жизни евреев в Германии запускаются в среду потенциальных иммигрантов в районе немецких посольств и консульств, в многочисленных посреднических фирмах, заполняющих документы на выезд. Добавьте сюда агитацию на переезд на Интернетовских сайтах, в чатах и конференциях. Учтите, что рекламная информация распространяется людьми, прекрасно понимающими все последствия разоблачения их как агитаторов. Добавьте сюда постоянные благодарности правительству за организацию счастливой жизни евреев в Германии в изобилии циркулирующие в русскоязычной прессе. Добавьте сюда также полное замалчивание той же прессой темы серьезных специфических проблем, вытекающих из того, что иммигранты именно евреи, а местные жители именно немцы, и после этого делайте вывод, есть агитация евреев на переезд или ее нет. 

Но ведь есть живые свидетели того еврею нечего опасаться в Германии. Те, кто уже поселились там, пишут своим знакомым, и не только пишут, приезжают и рассказывают подробно обо всем. 

Ждать сколько-нибудь объективной информации от тех, кто уже переехал, нельзя. Первый год пребывания в Германии контингентный еврей находится в состоянии близком к прострации, но жалоб на помутнение сознания вы, как правило, не услышите, наоборот - именно в этот период поются самые красивые дифирамбы новой родине. Вместе с пересечением немецкой границы каждый еврей автоматически превращается в агитатора. Сама мысль о том, что решение переехать - ошибка полностью вытесняется из сознания. Каждый понимает, что жить с такой мыслью и делать попытки вписаться в новую жизнь в это вещи полностью несовместимые. Поэтому как бы плохо ни было еврею в Германии, каким бы кошмаром не представлялась ему его новая жизнь среди немцев, он упорно и настойчиво, всюду и всегда, буквально как заклинание будет повторять что-нибудь вроде «мне здесь прекрасно, тепло и сытно». 

Кроме того, надо иметь в виду, что чисто «еврейские проблемы» возникают не в первый или второй год пребывания в Германии. Первые год-два года учится язык и только после этого начинается общение с немцами. В первые годы пребывания в Германии, пока не утрачены профессиональные и другие связи со старой родиной велика опасность того, что еврей передумает и вернется назад. Поэтому в этот период социальные ведомства стремятся не создавать еврею дополнительных проблем. В первые годы пребывания в Германии, как правило, не возникнет проблем с факсом, мобильным телефоном, подключением к Интернету или машиной. Все эти проблемы вылезут позже, когда вновь прибывший уже сагитирует ни одного и не дух евреев из числа своих знакомых, пока еще не решившихся на переезд.  

Учтите также постоянный страх «слететь» с социала за выражение какого-либо недовольства. Если социальное ведомство, каким-либо способом (а их у него не счесть) «пронюхает» о недовольстве еврея своей жизнью в Германии, то денежное пособие, на которое он живет, в самом ближайшем же времени будет безжалостно сокращено на четверть, вероятнее всего за нарушение сроков или формы представления каких-либо документов. Если и после этого чувство радости от жизни среди немцев у еврея не восстановится, то, ему пособие прекратят выплачивать вообще. И не только денежное пособие. Про право посещения врача, в случае болезни придется также забыть. Причем двери врачебных кабинетов будут закрыты даже для членов его семьи. В законе о социальной помощи вы этого, конечно, не найдете, но каждый знает, что практика именно такова, и каждый предпочитает день и ночь испытывать исключительно лишь чувство полного и глубокого удовлетворения своей жизнью в Германии, а также, на всякий случай, делиться этим чувством со всеми кто спросит его о том хорошо ли ему среди немцев, в том числе и с теми, кто уже собирает чемоданы или обдумывает свое решение о переезде. 

Посмотрите на анкету, которую должен заполнить, желающий переселиться в Германию. Всего один листок с вопросами самого общего характера: фамилия, имя, отчество, адрес, когда родился, когда женился. Сравните этот листок, с тем увесистым «кирпичом», который заполняет немец, осознавший, что его далекие предки при Екатерине совершили большую ошибку, переселившись в Россию. Разве размер анкеты это не свидетельство того, что иммигранту дается понять, что он желанный «контингент», и что в Германии его ждут и другие поблажки. Разве размер анкеты не свидетельствует о стремлении организаторов этого вида иммиграции упростить процедуру завоза на территорию Германии еврейских «беженцев». Впрочем, так было несколько лет назад, но не думаю, что в этом деле, что-либо принципиально изменилось.  

Я говорю здесь о технологии агитации и рекламы на бытовом языке, но можете не сомневаться в том, что это дело делается людьми, прекрасно говорящими на языке социальной психологии. В Германии все делается дипломированными специалистами и чемоданные настроения евреев в России и других странах СНГ, безусловно, организованы профессионалами. Впрочем, задача у них не такая уж простая. Постоянные жалобы синагог на то, что в последнее время среди вновь прибывших преобладают люди пенсионного возраста, а еврейская молодежь не желает ехать в Германию говорит о том, что «сарафанное радио» вокруг посольств разносит не только рекламную информацию.

Народ постепенно начинает понимать, что рекламная схема переселения, состоящая из таких пунктов как: уволиться с работы, собрать чемоданы, закрыть ключом дверь квартиры и ехать наслаждаться новой жизнью в Германию далеко не точно описывает процесс переселения. Увольнения с работы и сбор чемоданов – это действительно без подводных камней, а вот насчет ключа от квартиры и наслаждения счастливой жизнью среди немцев, то это еще большой вопрос. Многие уже начинают догадываться, что, закрыв ключом перед отъездом в Германию дверь своей квартиры, они в карман положат вовсе не ключ, а крючок, на который социальное ведомство подцепит их через несколько лет жизни в Германии (читай прекратит выплату пособия) и начнет выводить их на «чистую воду», как злостных нарушителей закона о социальной помощи. 

Интересно, чему было бы равно число въехавших в Германию евреев, если бы посольства и консульства Германии заранее предупреждали, что только те евреи, которые будут испытывать теплое, любовное чувство к аборигенам, получат разрешение социального ведомства на пользование факсами, мобильными телефонами и автомобилями (точнее не получат разрешение, а ведомство как знак довольства поведением еврея просто закроет глаза на нарушение закона), а те, которые не продемонстрируют в достаточной мере нежных чувств к немцам, или из-за тяжелых моральных условий проживания в стране начнут сомневаться в том, что они беженцы, будут обвинены в нарушении закона о социальной помощи, например в сокрытии собственности. Как вы думаете, много народа заманили бы немецкие посольства в Германию, если бы вручали каждому потенциальному иммигранту листок, на котором бы было написано:  

1. Пользование автомобилем в Германии несовместимо с получением социального пособия.

2. Телефонные звонки с мобильного телефона – это достаточное основание для прекращения выплаты денег;

3. Те, кто будут уличены в переписке при помощи факса, останутся в Германии без средств жизни;

4. Те, на ком обнаружится загар из Испании будут выселены из квартир и потеряют право на бесплатное медицинское обслуживание.

5. Только бомжам гарантируется, что через несколько лет жизни в Германии их не обвинят в сокрытии собственности и нарушении закона о социальной помощи.  

Можно себе только представить, скольких бы «беженцев» не досчитались организаторы еврейской иммиграции в Германию, если бы посольства и консульства Германии пресекли распространение ложных слухов и четко бы объявили, что в словосочетании «контингентный беженец» главным является не «контингентный», а именно «беженец».  

В ваших словах не раз прозвучало, что счастливая жизнь евреев среди немцев – это миф. В чем дело, скажите честно, в антисемитизме немцев?

По данным социальных исследований в Германии уровень антисемитизма порядка 15 %. Известно, что уровень антисемитизма в других странах примерно такой же. Сами немцы очень гордятся тем, что они антисемиты не в больше чем, скажем американцы, французы, испанцы или англичане. Эти данные о 15-процентном уровне антисемитизма вроде бы следует интерпретировать как некий подтекст о том, что, Холокост - это чистая случайность. Мол, дело вовсе не во врожденном антисемитизме немцев, а в том, что звезды на небе расположились не так как надо и именно поэтому в 1933 году немцы выбрали себе в лидеры пещерного антисемита-людоеда Адольфа Гитлера. Насколько можно доверять данным о 15 процентном уровне антисемитизма немцев я не знаю, поскольку приводимые данные получены немецкими исследователями. Возможно, что так это и есть, но делать отсюда вывод о комфортном проживании евреев среди немцев нельзя. На самом деле жизнь еврея в Германии значительно менее приятна, чем жизнь еврея в любой другой стране мира с тем же уровнем антисемитизма. А дело все в том, что остальные 85 процентов населения Германии, не являющиеся антисемитами, обременены сильнейшими «еврейскими комплексами», возникшими из чувства вины за Холокост. 

Почему немцы испытывают вину за Хлокост. В чем виноваты перед евреями те немцы, которые родились после войны?

Ни в чем.

Так откуда же у родившихся после войны немцев чувство вины перед евреями? Откуда еврейские комплексы немцев?

Так уж устроен мир. Виновато в уничтожении шести миллионов евреев поколение немцев живших в тридцатые годы, а чувство вины испытывают не только они, но их дети и внуки. Голосовали за антисемита Гитлера предки, а в глаза евреям смотреть не могут их потомки. Чувство вины точно также как слава или честь, как богатство или бедность передаются по наследству. Всевышний наделил людей совестью, в том числе и немцев, и поделать с этим ничего нельзя. Всевышний сотворил мир таким, каков он есть и этим все сказано.

Вы говорите, что в уничтожении шести миллионов евреев виновато поколение немцев жившие в тридцатые годы, а как сами немцы относятся к этому утверждению? 

По разному. Одни согласны с этим, другие, которых подавляющее большинство считают, что население не виновато, а виноват национал социализм, - но это все комплексы. Никакой «изм» не может быть виноват, это все схоластика. Никакая идеология не может быть виноватой, виноватыми могут быть только люди. У наших ведь тоже склонность винить социализм во всех несчастьях, которые произошли с российским государством и его народом в 20 веке. Разве какой-то «изм» построил концентрационные лагеря в Германии? Фабрики смерти построило немецкое государство. Это была государственная программа, и на ее осуществление пошли деньги из госбюджета третьего рейха. То, что у руля Германии в то время стояли люди, которые руководствовались идеологией националсоциализма, ничего не меняет. В уничтожении шести миллионов евреев виновато, то поколение немцев, которое было активным в тридцатые годы. Эти люди скоро полностью уйдут со сцены жизни, а немецкое государство в обозримом будущем со сцены не уйдет и должно отвечать за свои действия, которые оно совершило в не таком уж далеком прошлом. 

Часто ли немцы вспоминают о временах третьего рейха?

Эта тема не сходит со страниц общественно-политических журналов и телевизионных передач. Немцы хотели бы как можно скорее забыть эти кошмарные времена, и именно поэтому вспоминают и обсуждают их довольно часто. Часто нацизм сравнивают с социализмом, проводится множество параллелей между этими двумя «измами». Нередко, между этими двумя явлениями ставится знак полного равенства, и даже более того, социализм все чаще представляется как нечто более ужасное, чем нацизм.  

Но разве это не так? В Германии открыто жгли в кострах неугодные нацистам книги, а в СССР втихомолку изымали неугодные коммунистам книги из библиотек. По-моему, это говорит не в пользу социализма. По числу жертв среди своего населения русский социализм тоже обогнал немецкий националсоциализм. 

Я всегда был диссидентом, и никто не сможет меня упрекнуть, в том, что я хоть когда-то, хотя бы пальцем пошевелил в поддержку социализма, однако с таким подходом согласиться не могу, и готов даже выступить в защиту всегда осмеиваемого мной социализма. Логику немцев вкратце можно описать формулой «наши онучи, ихних не вонючей». Нет, не согласен, - вонючей. Стержнем немецкого националсоциализма была идея превосходства арийской расы над всеми другими. Именно эта идея покорила сердца немцев в 1933 году, именно ей отдали они свои голоса на выборах. Социализм же победил в России насильственным путем, и, кстати, при очень мощной немецкой поддержке. Идея русского социализма не имеет нечего общего с идеей превосходства русской расы над другими, и этим все сказано. 

Давайте вернемся к еврейским комплексам немцев. Евреи ведь понимают, что немцы сильно комплексуют из-за Холокоста. 

Все евреи прекрасно понимают, что значительная часть населения Германии чувствует вину перед ними, но почему-то ждут от комплексующего  немца признания им своей вины или каких то поблажек к себе. В реальной же жизни подобное происходит крайне редко. Я знаю лишь один такого рода пример: один мой знакомый получил работу только потому, что жена его работодателя была буквально подавлена чувством вины перед евреями. В то же время примеров когда комплексующий по еврейскому поводу немец делает еврею больно, я могу вам привести сколько угодно. Более того, если вы хоть на каплю психолог, то должны понимать, что один втихую комплексующий из-за Холокоста немец может причинить еврею вреда больше, чем десять воинствующих антисемитов. 

А как это выглядит в реальности, в чем конкретно проявляются у немцев «еврейские комплексы»? 

Схем, по которым комплексуют немцы много. Здесь не место разбирать их, к тому же этот вопрос непрост и требует специального научного исследования. Таким исследованием я, естественно, не занимался, но как писатель, как человек, проживший в Германии несколько лет и стремящийся осмыслить эту проблему на своем и чужом опыте, я могу нарисовать, в общих чертах, принципиальную схему «еврейского комплексования» немца.

Схема эта состоит в том, что в общении с евреем немец всегда ищет свидетельства и доказательства, скажем так, «поганой сущности еврея». Испытывающий чувство вины за Холокост немец в общении с евреем всегда стремится найти проявления «мерзкого еврейского менталитета». Обремененный «еврейскими комплексами» немец в общении с евреем просеивает каждое слово, каждую мысль, каждую эмоцию еврея на предмет поиска доказательств, что он имеет дело с предателем. А, кто ищет, как поется в известной песне, - тот всегда найдет. Добывая доказательства меркантильности, продажности и невероятной жадности еврея, немец, тем самым, как бы находит оправдание тому, что его отец или дед проголосовали в 1933 году за нацизм и за Гитлера. Без этого он не сможет с уважением относится к своим предкам, без этого он не будет в согласии с самим собой. Здесь выбора нет, или его предки, грубо говоря, моральные уроды, коли, отдали свои голоса человеку, на каждом перекрестке твердившему о превосходстве арийской расы над всеми другими, а еврейскую расу превосходящую в такой мере, что ей не место на земле, или же евреи таковы, что их выбор в 1933 году можно оправдать или, по крайней мере, понять.

Этот поиск доказательств отвратительности еврейского национального характера может быть пассивным - проходить в виде простого наблюдения за поведением еврея или быть очень активным, - в виде постоянных провокаций и задеваний. Причем, эти провокации, скорее всего, будут такого рода, что вам будет совершенно очевидно, что вас стремится травмировать комплексующий по «еврейскому вопросу» немец, но никаких доказательств, того, что это именно так, у вас в руках не останется. Например, переводчик прислал вам по факсу перевод вашей биографии, в котором отсутствуют сведения о вашей матери. Вы просите внести недостающие данные и через пятнадцать получаете еще один факс, из которой следует, что ваша мать по профессии не врач, а уборщица. Вы вновь просите исправить ошибку, обращая внимание на то, что в оригинале стояло «по профессии врач» и через пятнадцать минут получаете новый вариант свой биографии, в котором будет написано, что ваша мать умерла три года назад, хотя она жива и здорова. Вам будет совершенно очевидно, что стоит за всем этим, но ни в одном суде вы не сумеете доказать, что это не простая ошибка переводчика, у которого много работы, а все дело в том, что вас стремится уязвить антисемит или обремененный «еврейским комплексами» немец. 

Практически немцы и евреи в Германии стремятся держаться подальше друг от друга, поскольку уже чисто интуитивно понимают, что сколько-нибудь тесное общение с большой степенью вероятности начнет развиваться по вышеприведенной схеме. По большому счету, ни евреям, ни немцам, в такого рода взаимоотношениях участвовать не хотелось бы, и поэтому общение еврея с немцем в Германии, как правило, чисто формальное. В 99 % случаев дело далее протокольных улыбок и  дежурных фраз не идет.  А для еврея это означает почти полную социальную изоляцию. Русскоговорящих евреев в Германии кот наплакал, а у немцев никаких проблем с поиском говорящих на немецком языке собратьев нет. Варится, варится еврей в собственном соку,  дойдет до полной одури и отупения и идет, потом искать более тесных контактов с немцем. А, чем все это закончится, я уже вкратце описал чуть выше.  

Наверное, все это усложняет трудоустройство еврея в Германии? 

Еще как. Зачем работодателю немцу, испытывающему чувство вины по отношению к еврею, каждый день видеть того, кто возбуждает в нем это чувство. В Германии, девять из десяти работодателей немцы. То есть, если вероятность трудоустройства, скажем серба принять за единицу, то при прочих равных условиях вероятность трудоустройства еврея 1/10 от вероятности нахождения работы сербом. Среди немецких работодателей есть настолько продвинутые в еврейском вопросе, что предпочтут еврея сербу, но таких единицы. Не секрет, что большинство иммигрантов, в любой стране вынуждены соглашаться со снижением своего профессионального статуса как минимум на ступень: врач устраивается на работу фельдшером, инженер идет работать техником, учитель воспитателем детского сада. Но еврею и это не светит из-за того, что он еврей. Практически еврей в Германии вынужден опускать планку претензий на зарплату и условия труда в такой мере, что это вызывает у окружающих уже не жалость, а смех.

Кроме того, учтите, что Германии нужен живой, а не статистический еврей. Социаламты стремятся загнать еврея на работу не только с целью экономии бюджетных средств, но  для того, чтобы еврей выполнял ту главную функцию, ради которой его завезли в Германию. Лечить еврейские комплексы коренных жителей контингентный «беженец» может только тогда, когда он «крутится» среди немев, а не сидит у телевизора в своей квартире. В общем, представьте себе атмосферу: социаламт требует подробный, письменный  ежемесячный отчет об усилиях по трудоустройству, а еврей больше не в состоянии ходить и получать от работодателей отказы, либо столь унизительные предложения зарплаты и условий труда, что хоть плачь.  

Если вы не выдержите, всего этого кошмара и начнете «спотыкаться», например, отправите в социаламт отчет об усилиях по трудоустройству не в положенный срок, а с задержкой, то вам за нарушение сроков представления отчета сократят пособие на 25%. Через несколько месяцев вам зададут вопрос, как вам удается на протяжении длительного времени сводить концы с концами, получая сокращенное пособие, которое по своей сути предназначено для поддержания жизни в экстренных ситуациях? Кроме того, будет высказано предположение, что дело, видимо, в том, что вы скрываете дополнительные доходы или собственность. Вам предложат назвать эти доходы и эту собственность, и если вы не сделаете этого, то вам прекратят выплачивать пособие вообще. 

Это очень распространенная схема «трудоустройства» еврея в Германии, но не единственная. Социаламт может предложить вам работать, за 2-3 марки в час, где-нибудь на общественно-полезных работах, например на уборке с тротуаров собачьего кала. В Германии это очень актуальная общественная проблема, почему-то немецкие собаки обожают гадить прямо на тротуарах. Один мой знакомый, автор нескольких десятков изобретений, получив это предложение, несколько дней заикался. Вы, конечно, может от общественно-полезной работы отказаться, но должны иметь в виду, что в таком случае закон допускает снижение размера выплачиваемого вам пособия на 25%. То, что произойдет с вами потом, смотрите в вышестоящем абзаце.

Насколько я понимаю, недавно переселившиеся в Германию евреи наиболее тесно общаются работниками социальных ведомств. Чиновники в Германии почти поголовно немцы. Комплексуют ли эти люди в общении с евреями. Ведь социальные работники профессионалы и видимо проходят специальную подготовку для общения с евреями. Если они комплексуют  по еврейской проблеме, то в чем это проявляется? 

На первом этапе общения социального работника с закрепленными за ним евреями это комплексование, как правило, выливается в разного рода мелкие провокации. Наиболее любимая у работников социальных ведомств провокация - это заставить еврея просить, то, что и так ему положено по закону. Например, вас могут провоцировать и задевать тем, что не вышлют к положенному сроку справку, дающую право на скидку при проезде в общественном транспорте. Вы можете не получить в положенный срок «новогодние» сто марок. Если вы попросите, то вам вышлют и то и другое, но вы должны просить. После перемены французской транскрипции на английскую, у многих изменилось написание фамилий в паспортах. В таком случае придется просить, чтобы к вам обращались по новому, и совсем не факт, что работники социального ведомства эту просьбу удовлетворят с первого раза. 

Самая же распространенная провокация, с которой у вас есть очень много шансов столкнуться заключается в следующем. Вы идете в банк  за пособием, а денег нет. Вы, конечно, в социаламт с вопросом, в чем дело? – оказывается, работнику социального ведомства надо уточнить какой-то вопрос. Вы сообщаете нужную информацию, и деньги вам выдают. Сказать в глаза представителю власти, что у него есть и не столь унижающие способы сбора нужных ему сведений мало кто решится, поскольку всякий понимает, чем это закончится. Если же вы не выдержите напряжения и начнете все-таки жаловаться, то уже в самом ближайшее время вам сократят размер пособия на основании нарушения вами какого-либо подпункта, какого-либо параграфа закона о социальной помощи, который имеет таких параграфов, пунктов и подпунктов многие тысячи. Если вы стойкий человек и на мелкие провокации не поддаетесь, то в ход пойдут более крупные. 

Интересно, чтобы сказал бы о еврейском менталитете работник социального ведомства? 

Если бы вы были не евреем, а немцем и вам бы удалось вызвать какого-нибудь работника социального ведомства на откровенный разговор, то он бы вам сказал: «Евреи невыносимы. Они беспринципны, они даже не понимают, что такое честность. Они день и ночь доносят друг на друга,  они постоянно заняты составлением и исполнение каких-нибудь схем обжуливания немецкого государства. Уличенный в жульничестве еврей не испытывает стыда и спокойно смотрит в глаза. Для них нет ничего святого кроме выгоды. Они фиктивно женятся и разводятся для получения дополнительных благ, у них у всех есть какие-то дополнительные источники средств. Они прячут свою собственность и непрерывно дурят немецкое государство вообще и наивных и доверчивых работников социальных ведомств в частности. Они постоянно требуют себе, каких то дополнительных поблажек в связи с тем, что они евреи и непрерывно жалуются на антисемитизм. Если я и еврей запаркуем, скажем, свои машины где-либо в неположенном месте, и получим за это штраф, то я пойду и заплачу его, а еврей обязательно пойдет доказывать, что квитанция о штрафе на ветровом стекле его машины  это проявление антисемитизма». То есть работник социального ведомства комплексует по еврейской теме точно также как и любой другой немец, он точно также ищет и, естественно, находит доказательства того, что всякий еврей иуда.  

А на самом деле евреи дурят работников социльаных ведоств в Германии или нет? 

Конечно, дурят. Евреи народ предприимчивый и постоянно заняты разработкой законных и «почти законных» способов получения выгоды. Но представлять дело так, будто хитроумные евреи постоянно обжуливают немецкое государство, а также непрерывно дурят честных и наивных работников социальных ведомств, а те, в ответ на это, только «хлопают ушами», безусловно, нельзя. Работники социальных ведомств это государственные служащие, все они имеют соответствующее образование, все до мозга костей немецкие патриоты, иначе их бы просто не допустили до работы с иностранцами, тем более с евреями.  Все они - часть мощного и полностью закрытого от внимания общественности и прессы механизма, который заманивает и завозит евреев в Германию, следит за тем, чтобы еврей испытывал и выражал нужные немцу чувства, чтобы не слишком нагружал государственный бюджет, чтобы агитировал новых евреев на переезд, чтобы не впал в полную депрессию, чтобы не сбежал назад в Россию и так далее и тому подобное. 

По моим наблюдениям, по части обжуливания и составления «почти законных» способов получения выгоды работники социальных ведомств значительно превосходят евреев. Может быть, точнее  было бы сказать, не получения выгоды, а экономии государственных средств. Впрочем, мало кто сомневается в том, что социальный работник, отрапортовавший об удачно проведенной операции снижения расходов на какого-нибудь еврея или еврейскую семью, поощряется не только устными благодарностями начальства. Экономия и экономность это вообще один из столпов, на которых стоит немецкое национальное самосознание. Экономность – это бог, на которого молятся немцы. Религия немца – экономность, добродетель немца – экономность, красота немца – экономность. Злые языки говорят, что первое слово, которое произносит немецкий ребенок это не «мама», а «sparen» (sparen - экономить). 

Экономность в отношении евреев,  наверное, можно понять. Я слышал, что устроились на работу порядка 15 процентов трудоспособных евреев, переселившихся в страну, а остальные сидят на социале и нагружают бюджет, одним словом  не работают. 

Как это не работают? Как это вы себе представляете, что можно получать деньги и не работать, тем более в Германии. Давайте не будет лукавить, и продолжим называть вещи своими именами. Все приехавшие в страну евреи работают с первого же дня пребывания в Германии. Все они работают «евреями», а те 15 процентов трудоустроившихся, о которых вы говорите, работают сразу на двух работах, а получают, кстати, только за одну. Работать «евреем» в Германии - это тяжелый труд. Верные своей философии экономности немцы, упорно борются за каждый пфенниг, который пойдет на оплату пребывания еврея в Германии. Жить еврею среди немцев – это тяжелая работа. Социальное пособие совершенно не соответствует трудовым усилиям, люди работают буквально на износ. 

Мы все когда-то изучали, кто в школе, кто в Вузе,  что труд это когда есть цель труда, когда есть предмет труда. Где, здесь, например, предмет труда? 

У меня есть новелла «Любовь к труду». В ней есть ответ на ваш вопрос, правда там я рассуждал на других примерах, но суть та же самая. Предмет труда – больное немецкое самосознание. Чувство вины за уничтожение шести миллионов евреев не позволяет немцам в полной мере наслаждаться жизнью. 85% немецкого населения страны больны «еврейскими комплексами». Приехавшие евреи лечат эти комплексы, восстанавливают у немцев чувства самоуважения, создают столь необходимый им душевный комфорт. В результате население перестает ощущать вину за Холокост и постепенно излечивается от тяжелой нравственной болезни. Кем все это делается – психотерапевтами? Священниками? Нет, все это делается, въехавшими в страну евреям. Всем им при въезде в Германию вручили справки о том, что они беженцы, хотя обязаны были вручить справки о том, что они доктора-психотерапевты. Сколько надо врачей для лечения десятков миллионов больных, сколько пойдет только на одну заплату? А во что обходится государству содержание еврейских «беженцев»? Представьте затраты на то и на другое. Представили? Ну и кто после этого кого обжулил: еврей немецкое государство, еврей немца, работающего в социаламте, или же наоборот? 

Но зарплата еврея в Германии, судя по рассказам тех, кто уже уехал не такая уж маленькая. Я имею в виду социальное пособие. Или же я не прав? Сколько мне будут платить, если я приму решение переехать в Германию? 

На жизнь, в месяц вы будете получать порядка 500 марок (по нынешнему курсу примерно 250 долларов). Плюс 40 марок на одежду для взрослого и 30 марок на ребенка. Практически это означает, что вы и ваши дети будете донашивать одежду, которую получите в церковных богадельнях, в Красном кресте, или найдете в мусорных кучах на улице, или же выклянчите у своих немецких соседей. 

А еду мне тоже придется искать в мусорных баках? 

Хорошо, что вы имеете чувство юмора, - без него еврею в Германии не выжить. На еду, социальное пособие предусматривает порядка 300 марок в месяц. Здесь все просчитано с немецкой тщательностью. На эти деньги, если постараться, то можно купить такой набор продуктов, который удовлетворяет всем медицинским требованиям о балансе белков, жиров и углеводов. Но если вы в России ели не только для поддержания жизни, но и для получения удовольствия, то вам следует иметь в виду, что социальное пособие этого не предусматривает. Для сравнения, заключенного в тюрьме, где все, в том числе и питание, имеет целью наказание за совершение преступления, кормят на 11 марок в день. Умножьте теперь эти 11 марок на 30 дней – вы получите ту же самую сумму, которая предусмотрена на питание социальным пособием. На эти деньги можно купить три – четыре буханки хлеба. В общем, проблем с хлебом у вас в Германии не будет. 

А как насчет культурной жизни: кино, театры и так далее? 

Насчет зрелищ  все значительно хуже. Пойти семьей в кино – значит израсходовать 30 – 50 марок. Это сразу же порушит ваш месячный семейный бюджет. Зрелища, которые доступны еврею в Германии – это главным образом зрелища с телеэкрана. Если вам повезет, то вы будете иметь телевизионные зрелища бесплатно, но во многих домах надо платить за подключение к кабелю 30 марок в месяц. Среди программ могут быть и русские программы. Для большинства евреев в Германии - это единственная культурная отдушина. На мой взгляд, драть деньги с иностранца за телепередачи на родном языке, это что-то сродни продажи воздуха астматикам, но такова реальность и жаловаться на эти реалии жизни еврея в Германии, занятие полностью лишенное смысла. 

Если к расходам на еду приплюсовать расходы на кабельное телевидение, то на электроэнергию, телефон, транспорт, хозяйственные расходы и все прочее у меня остается менее 200 марок. 

Именно так. Практически это означает, что если вы в России привыкли, скажем, раз в месяц стричься в парикмахерской, то в Германии вы должны будете забыть про это удовольствие. И не только про это.  

Вы также должны иметь в виду, что у вас обязательно возникнут какие-то дополнительные расходы, которые не будут вписываться ни в статью «транспорт», ни в «электроэнергию», ни в «телефон», ни в «хозяйственные дела». Например, вам может потребоваться тонометр (прибор для измерения давления крови). Эту покупку медицинская касса вам оплатит только в том случае, если у вас очень серьезная форма гипертонии. Всем диабетикам требуется Глюкометр (прибор для измерения уровня сахара крови). Если у вас диабет I типа, то медицинская касса оплатит вам покупку прибора, если же диабет II типа, то вам придется выложить сотню марок из своего кармана. Все расходные материалы, нужные для анализа вы будете также оплачивать из «телефонных» или «транспортных» денег. Если, скажем, у вас вскочит бородавка на теле, то это уже косметика, а не медицина и за ее удаление вам придется заплатить врачу сто – двести марок из «телефонных» или «транспортных» средств. 

Если стоимость арендной платы за квартиру на 30 – 50 марок превышает, ту, что допускает закон, то вы также будете оплачивать эту разницу по статье «еда» или «телефон», в общем, по той статье, которая вам больше нравится. Подобного рода расходов, которые не вписываются, ни в какую статью бюджета, у вас возникнет куча, так что расчет, что у вас после оплаты хлеба и телевизионных зрелищ на все про все остальное останется  ч у т ь  м е н ь ш е  двухсот марок чисто условный, на самом деле на «все про все  остальное» у вас останется меньше ста. 

В таких условиях можно продержаться месяц, два, три. Но ведь многие на пособие живут в Германии уже не один год. Как же они живут? 

Крутятся. Спасает черная работа. Кто-то перегоняет машины, кто-то дает уроки, кто-то наймется на стройку, в ресторан или отель. Черной работы в Германии полно, успевай только отбиваться от черных работодателей. Конечно, все это очень унизительно, но выхода нет. Социальное пособие, которое будут вам выплачивать, если вы переедете в Германию, называется «Hilfe zum Lebensunterhalt». Это переводится как «пособие для поддержания жизни». Смысл этого пособия – не дать угаснуть жизни. Это пособие предназначено только для поддержания жизни в период каких-то экстренных ситуаций. По закону это пособие назначается на один месяц. Если человек за этот месяц не решил своих проблем и ему опять нечего есть, то пособие продлят еще на месяц. 

Но ведь ясно, что евреи приехали в Германию не на месяц и не на два. Почему же им платят пособие, с помощью которого может продержаться месяц или несколько месяцев? 

Из экономии. Вы забыли про главную черту немецкого менталитета. Немцы экономят на всем. Любой проект, который будет проводиться в жизнь в Германии, обязательно будет оптимизирован с точки зрения экономии финансовых средств идущих на его осуществление. Лечение «еврейских комплексов» населения – это тоже государственный проект, требующий финансовых затрат, и в этом смысле он ничем не отличается, скажем от строительства электростанции или завода по сжиганию мусора. Немцы были бы уже не немцами, если бы программа лечения «еврейских комплексов» населения не была бы оптимизирована с точки зрения экономии денег идущих на ее осуществление. 

Длительная, на протяжении многих лет, выплата социального пособия предназначенного на короткий срок – это метод экономии касающийся поголовно всех евреев живущих на территории Германии. Только этим, экономия не ограничивается, индивидуальный подход применяется также. Каждый еврей персонально, каждая еврейская семья – это предмет на котором можно что-то сэкономить. Работники социальных ведомств внимательно изучают все обстоятельства жизни еврейских «беженцев» и в случае обнаружения каких-то возможностей урезать пособие немедленно реагируют на это. Скажем, у вас возникла необходимость переехать из одной квартиры в другую. Вероятность того, что социаламт постарается сэкономить тысячу – полторы тысячи марок на залоге за квартиру очень велика. Поэтому эти полторы – две тысячи марок, с очень большой степенью вероятности вам придется достать из своего кармана. Но при этом многие не подозревают, что внося эту сумму, они, тем самым пилят сук на котором сидят. После нескольких подобных эпизодов последует вопрос «откуда дровишки», с одновременным полным прекращением выплаты пособия. 

Хозяин вашей квартиры может вдруг взять и потребовать от вас заплатить ему дополнительно марок 500  за воду или еще за что-либо. Вы пойдете с этим, нередко совершенно незаконным требованием, в социаламт и вовсе не факт, что вам дадут эти деньги. Вероятнее всего, вам «насильно» дадут кредит, и потом на протяжении 5 месяцев будут выплачивать сокращенное на сто марок пособие. В дальнейшем, на фоне других расчетов это также будет использовано против вас, как свидетельство того, что вы обманываете государство. Пособие прекратят выплачивать полностью и поставят точку в очередном эпизоде экономии финансовых средств. 

И не думайте, что социальный работник сидит и ждет, когда ему представится удобный случай сэкономить на вас или на вашей семье. Он может получить задание от начальства сократить вам «зарплату», а чтобы у вас не возникло понимания, того, что была просто поставлена цель экономии городских средств, вас спровоцируют на войну. Вас начнут задевать по одной из заранее разработанных психологами методик. Если вы не выдержите и побежите жаловаться или истолкуете эти провокации как «еврейские комплексы», то пойдет конфликт. Вот и будет у вас своя, конфликтная, версия сокращения вам пособия, не имеющая ничего общего с истинной причиной, – заранее спланированной акцией экономии  городских финансов. Имейте в виду, что против вас будут действовать хорошо подготовленные профессионалы, а чтобы и этого ощущения у вас не возникло, непосредственно общаться вы будете с какой-нибудь юной и наивной девчонкой-делопроизводителем. 

Зарождение любого конфликта всегда сопровождается какими-то свидетельствами этого. Должны быть письма, решения и тому подобное. Можно взять все эти документы и отнести адвокату, который защитит вас от провокаций.  Я  слышал, что евреи в Германии не платят адвокату ни пфеннига, все услуги адвокатов оплачиваются из бюджетных средств? 

Это все вы взяли из передач «сарафанного еврейского радио». Реальная жизнь не имеет ничего общего с той рекламной информацией, которая предназначена для создания у евреев чемоданных настроений. В реальности адвокаты всеми доступными им способами отказываются от подобных дел, поскольку заранее не имеют гарантий оплаты, а если оплата и будет проведена, то она ведется по самым минимальным ставкам и совершенно не покрывает вложенных усилий. Поэтому в реальной жизни все адвокаты в Германии бегают и прячутся от получателей социальной помощи и их проблем, и вы затратите немало усилий, прежде чем найдете адвоката, который согласится заняться вашими делами. 

Но главное не это. Главное то, что в такого рода конфликте, о котором мы говорим, вы никогда не получите Prozesskostenhilfe (государственное пособие для неимущих на ведение дела). Если социальное ведомство решит на вас сэкономить и в результате возникнет конфликт, то это означает, что ваше дело будет называться, скажем «Рабинович» против обербургомистра. Ни один суд в Германии не примет решение выделить Рабиновичу Prozesskostenhilfe для того чтобы у него появилась возможность хоть сколько-нибудь серьезно «боднуть» главу того города, в котором он живет. То есть судится с обербургомистром вам надо будет не на государственные, а на свои деньги. А для этого требуется ни одна тысяча марок. Если у вас есть столько денег чтобы отстаивать свои права, то социальной помощи вообще речь не может идти, просто по определению. Prozesskostenhilfe вы получите только в том случае, если, скажем, ворветесь с пистолетом в социаламт и перестреляете, непосредственно тех, кто задевал вас и провоцировал на конфликт. Кстати сделать это невозможно, поскольку из соображений безопасности вам не сообщат фамилий организаторов «наезда» на вас,  вам будут известны лишь фамилии, тех работников, которые выдают справки по тем документам, в которых содержатся свидетельства, что вас, провоцировали. В случае же «бескровного» протекания конфликта, ваши жалобы, что у вас нет денег не то, что  на суд с обербургомистром, а даже на то, чтобы купить себе еды, не произведут ни на кого никакого впечатления. 

Но ведь можно застраховаться и тогда все расходы на судебное разбирательство оплатит страховая компания? 

Застраховаться то можно, но как вы объясните социаламту, откуда у вас деньги на страховку. Вы получаете пособие на поддержание жизни (на еду и на мыло, грубо говоря). Если у вас есть средства, на комфортную жизнь, а наличие юридической страховки однозначно будет истолковано именно так, то вам просто прекратят выплачивать денежное пособие и в придачу потребуют назвать скрытые источники финансовых средств, которыми вы располагаете. Так что застраховаться на оплату адвоката и ведение процесса вы можете, но вы будете выглядеть полным идиотом, если объявите о том, что у вас эта страховка есть. 

Но если даже представить невероятное, что вы добились положительного решения на оплату судебных расходов из госбюджета (это может произойти, например, в случае враждебных отношений руководства  города с руководством суда), и вы получите Prozesskostenhilfe на ведение дела против обербургомистра, то это вовсе не означает, что это у вас появился хоть какой-то шанс добиться справедливости. 

Почему? 

Ни один, находящийся в здравом уме, адвокат не станет защищать вас по «полной программе». Любой доступный вам адвокат, кроме того, что он адвокат еще и гражданин Германии. А это означает, что его мораль – это мораль аборигена. Давайте не будем брать крайних случаев, например, когда ваш адвокат убежден в превосходстве своей арийской расы над вашей еврейской, хотя с этим в Германии вы можете встретиться запросто. Ясно, что ни один адвокат, даже, глубоко убежденный в том, что евреи должны подобострастно смотреть на немцев снизу вверх, никогда не заявит об этом вслух, однако общие принципы морали коренного жителя любой адвокат исповедует обязательно, в противном случае он бы просто никогда не стал адвокатом. А это означает, что ваш адвокат будет рассуждать примерно так.  вам, еврею позволили поселиться в Германии,  вы беженец, вам дают денег на еду, жилье и мыло, - идите и благодарите обербугомистра за это, а вы судится с ним. вам мало денег,  хотите получить еще, ну что ж попробуйте. Выводы о том, как именно вас будет защищать такой адвокат, и как будет выглядеть судебное решение,  делайте сами. 

Любой, кто хотя бы раз судился в Германии, подтвердит вам, что в реальной жизни правовая защищенность еврея выглядит именно так, как описано здесь, а не так как об этом рассказывается в районе немецких посольств и консульств.  

Но есть, наверное, адвокаты-евреи, с еврейской, а не арийской моралью? Почему бы не пойти за защитой к ним? 

Во-первых, таких адвокатов очень мало. Во-вторых, их квалификация, как правило, недостаточна. Ведь квалификация адвоката определяется, прежде всего, опытом работы, а опыт юридической работы в России не столько повышает, сколько понижает способность адвоката решать «немецкие» проблемы. В третьих, еврейский адвокат, коли у него есть свой праксис, обязательно является немецким бюргером. То, что адвокат еврей гарантирует вам, что он не исповедует принципа «немец выше еврея», но как гражданин Германии он обязательно будет исповедовать общенемецкую мораль, иначе он долго не продержится рядах адвокатов. Более того, еврейский адвокат, скорее всего, приложит значительно больше усилий, для того чтобы вы проиграли дело против обербургомистра, чем это сделал бы его немецкий коллега, так как сильно озабочен необходимостью доказывать свою лояльность. Без ярко выраженного немецкого патриотизма карьера адвоката в Германии немыслима. 

Русскоговорящего адвоката вероятнее всего просто парализует страх, если он узнает, что ему нужно будет отстаивать еврея, пострадавшего от антисемита или обремененного еврейскими комплексами немца. Например, мой опыт общения с русскоговорящим адвокатом выглядел так. Звоню в адвокатскую контору и сообщаю адвокату предмет дела. Адвокат предлагает для более подробного знакомства с делом выслать ей по факсу судебное решение и мое возражение на него. Я так и делаю. Через несколько дней, не дождавшись звонка адвоката, сам звоню ей и получаю ответ: «Извините, была занята, перезвоню через пятнадцать минут». Никакого звонка ни через пятнадцать минут, ни через час нет. Я еще раз звоню с напоминанием об обещании дать ответ на поставленный вопрос, - в ответ опять извинения и обещание перезвонить через пятнадцать минут. По прошествии пятнадцати минут я делаю окончательный вывод, что все происходящее это какое-то недоразумение, и что я, видимо, выслал факс и несколько раз разговаривал по телефону не с адвокатом, а какой-то практиканткой или даже уборщицей. В дальнейшем выяснилось, что общался я, все таки не с практиканткой, а с настоящим дипломированным русскоязычным адвокатом. Немецкий адвокат в вышеописанной ситуации не был бы парализован страхом, как его русский коллега, и обязательно бы перезвонил и сообщил, что он по тем-то и тем-то причинам не берется за дело. 

Правовая защищенность контингентного «беженца» определяется не только адвокатурой. Есть еще и другие организации, обеспечивающие соблюдение прав личности. Как они реагируют на проблемы еврея, возникающие у него из-за того, что немцы испытывают чувство вины за Холокост? Как суд и полиция реагирую на жалобы евреев о нарушении их прав комплексующими немцами? 

Точно также как реагируют быки на красную тряпку. Это предельно больная тема. Суд никогда не примет решение в пользу еврея жалующегося на то, что его притесняет комплексующий немец. Решение однозначно будет не в пользу пострадавшего. Суд ни за что не увидит проявления у немцев еврейских комплексов. Он вообще не будет рассматривать всю эту психологию, а вместо этого займется поисками свидетельств нарушения законодательства самим евреем. Не только суды, заранее и абсолютно точно, знают, что у евреев в Германии нет никаких проблем из-за того, что они евреи, эту истину, априори, знают все немцы, где бы они ни работали: в суде, в полиции, в социаламте, в газете, на почте, в кондитерской, в парламенте, в общем где угодно. 

Судебный исполнитель, не опасаясь последствий, нарушит любые права контингентного еврея, например возьмет его вещи, научный архив, личные письма, все, что захочет, не оставив даже протокола, поскольку знает, что тот нигде не найдет в Германии поддержки, если начнет жаловаться на беззаконие и еврейские комплексы немцев. Полиция не раздумывая, и даже с удовольствием выселит контингентного еврея вместе с малолетними детьми из квартиры, которую социальное ведомство прекратит ему оплачивать тут же, как  только узнает, что у того появилась бредовая идея, будто немцы страдают от каких-то комплексов из-за Холокоста.  

Неужели полиция способна применить насилие по отношению к еврею с малолетними детьми? Что-то не верится? 

В действительности это выглядит так. После отказа добровольно покинуть квартиру в комнате останутся лишь полицейские и жильцы. Сначала за порог квартиры выволокут детей и женщин, потом полицейские возьмутся за главу семейства. Один из них неожиданно, со спины схватит его запястьем за горло и начнет душить. Это будет продолжаться до тех пор, пока у полицейских не возникнет полная уверенность в том, что «беженец» больше не считает квартиру своей и согласен без длительных словопрений  ее покинуть. После того как сознание вернется к выселяемому, его под руки выведут за пределы квартиры, туда где его ожидают остальные члены семейства. Я не стану утверждать, что это единственная схема, по которой полиция в Германии выселяет контингентных евреев из их жилищ, когда тем начинают мерещиться черте что, например, нафаршированные еврейскими комплексами немцы, но за то, что эта схема взята прямо из жизни,  я ручаюсь. 

Может быть не следует доводить дело до полиции, а заранее обратиться к прессе, которая привлечет внимание к проблеме. 

Обращаться в подобной ситуации к прессе совершенно бестолку. Ни одна газета, ни один журнал в Германии не заинтересуется темой кошмарной жизни еврея среди немцев. Задача прессы тиражировать лучезарные улыбки на лицах контингентных евреев, возникшие от того что они поселились в Германии, а  вовсе не те трех и четырех этажные малоцензурные выражения, которым еще и эквивалент-то на немецком языке будет подобрать большая проблема. Искать защиту от произвола в своем посольстве или консульстве также бессмысленно. Не знаю как посольства других стран СНГ, но русское посольство на письма евреев с жалобами о притеснениях их коплексующими немцами просто не отвечает.  

Такое ощущение, что весь мир относится к еврейским комплексам немцев как священной корове, которой нужно только потакать. И здесь дело не только в антисемитизме или в том, что, что каждый понимает, что завести  речь на эту тему – значит задеть немца. Дело здесь не только в том, что боятся мести со стороны задетого или даже со стороны всего немецкого государства. Обиженный комплексующим немцем еврей, в принципе не получит поддержки нигде, поскольку каждый, возможно и не без злорадства, рассуждает на эту тему примерно так: «А какого черта тебя еврея понесло в Германию?  Ты что не знал, что шесть миллионов твоих братьев по вере и крови совсем недавно покинули этот свет на множестве построенных немецким нацистским государством фабрик смерти. Разве тебе не было известно, что казнили их там с немецкой педантичностью и любовью к порядку: волосы в одну кучу, часы в другую, зубы с коронками в третью. Халявы захотелось? Вот и не жалуйся теперь, что тебе плохо в Германии. Так тебе и надо!», хорошо, если еще не добавит при этом, «еврейская морда». 

Так думают не все, я, например, не презираю и ни в чем не упрекаю тех, кто уехал в Германию. Жить, где ему хочется - это личное дело каждого. Жизнь в России тоже не мед. Если человек простил немцев, то почему бы ему и не уехать в Германию. 

Вы не презираете переселившихся евреев, потому что сами уже подали документы на переезд. И надо думать, что вы собрались в Германию не для того чтобы заняться там самопрезрением. Однако никто не может вам гарантировать того, что после переезда в страну немцев вы не сосредоточитесь на этом очень остром и крайне неприятном чувстве. Вероятность того, что это мерзкое и отвратительное чувство после переезда в страну немцев поселится в вашей душе, вовсе не так уж мала, как некоторые думают. Конечно, транквилизаторы в Германии более качественные, чем в России, но сказать заранее, что они полностью защитят вас от чувства самонеприязни, невозможно. 

Как человек, имеющий некоторое понятие о психологии, могу вам пояснить механизм возникновения этого мерзкого чувства. Вообще все чувства, которые испытывает к самому себе каждый человек, порождаются чувствами к нему окружающих людей. Человек уважает сам себя тогда, когда чувствует уважение окружающих. Если вас безумно любят, то можно со стопроцентной точностью утверждать, что сами себя вы тоже полюбите в безумной степени. С неприязнью, ненавистью и презрением дела обстоят точно так же. Еврея переселившегося в Германию, не презирают только те евреи, которые уже живут здесь или собираются сюда переехать. Сорок тысяч евреев находящихся в Германии, не презирают, а если быть уж совсем точным, то всеми доступными им способами стараются не презирать самих себя и друг дружку, а все окружающие относятся к ним с явным презрением. Всего евреев в мире 13 миллионов, все эти 13 миллионов глубоко презирают эти 40 тысяч, живущих в Германии. СМИ, конечно же, эту тему обходят, но если вы будете, хоть изредка выезжать за пределы страны, то весть этот океан еврейского презрения непременно почувствуете. 

Не так остро как евреи чувством презрения вас одарят русские, татары, монголы, жители африканского племени Мамбо-Юмбо, в общем, все те, кто хоть краем уха что-то слышали про Холокост. Всякий, кто задаст вам вопрос, кто вы по национальности и как попали в Германию, создаст вам неразрешимую проблему. Врать по таким мелочам, значит полностью утратить самоуважение, а прямо сказать, что я контингентный еврей из России, вы не решитесь из опасения поймать на себе презрительный взгляд или усмешку. Столкнувшись несколько раз с этой проблемой, вы заработает комплекс «боязни новых знакомств». Представляете, чем вы заплатите за право жить в цивилизованной Западной Европе? Единственно с кем вам не страшно будет знакомиться, - это точно такие же, как вы контингентные «беженцы». А если вас поселят не в Берлине, а каком-нибудь маленьком городе, то их может быть всего то несколько десятков. Как, вам цена? - поди не маленькая? 

Даже немцы будут вас презирать за ваше крутое решение переселиться в Германию. Немцы, которые без вас никогда не избавятся от пожирающих их еврейских комплексов, в глубине души будут презирать вас за то, что вы предали память тех шести миллионов. Своим переселением в Германию, вы, с одной стороны, будете лечить коренное население от еврейских комплексов, а, с другой стороны, будете укреплять их во мнении, что евреи - иуды. Что подумает про вас немец, увидав вас в Германии? Он подумает: «Вот,  народ, они опять здесь, несмотря на Холокост. Ведь им наверняка жить среди нас, по меньшей мере, неуютно, а они все равно приехали. Почему приехали? - потому что видят выгоду для себя, а на последствия получения выгоды не обращают внимания. Проститутка с панели тоже видит выгоду, когда обсуживает клиента и тоже не думает о последствиях. Да, я понимаю теперь, почему мой отец или дед проголосовали тогда за Гитлера и его программу уничтожения евреев». 

Проблема усугубляется еще и тем, что как получатель социального пособия вы попадете под мощный поток неприязни окружающих именно за то, что вы «социальщик».  Социальное пособие – это такое дьявольское изобретение, которое с одной стороны очень гуманно, поскольку направлено на поддержку человека оказавшегося в беде, а с другой стороны, предельно жестоко, поскольку получатель пособия это вечный объект для шуток, насмешек и издевательств. Низкооплачиваемые слои населения убеждены, что «социальщик» - это главная причина их бедности. Газеты постоянно приводят цифры астрономических расходов государства на социальные нужды. Малообразованные и низкооплачиваемые обыватели из этого делают вывод, что им недоплачивают, так как их кровные денежки, заработанные столь нелегким трудом, текут в карманы получателей социальных пособий. И вся беда здесь в том, жить вам придется именно в этой среде людей с низкими доходами.

Что же, кроме насмешек и презрения еврей в Германии не испытывает никаких других чувств со стороны окружающих? 

Почему не испытывает, испытывает. Люди со средними доходами будут испытывать к вам не чистое презрение, а презрение смешанное с жалостью. Имеющее высокие доходы население Германии, при условии, что вы с ним где-нибудь столкнетесь, одарит вас чистой жалостью. Так что утверждать, что в Германии, вас как еврея  и получателя социального пособия будут только презирать, было бы неверно.  

Да, но человек живет не только в государстве, он живет в семье, где его уважают, ценят, любят. 

Это действительно так. Вся беда только в том, что всю те «черные» эмоции, в которые в течение дня погружен еврей в Германии, он вечером принесет домой. Эти же «серые» и «черные» эмоции домой принесут и другие члены его семьи. Добавьте сюда, все те отрицательные чувства, которые возникнут из-за безденежья и языковых проблем. А после того как все поделятся друг с другом полученной извне отрицательной энергией, атмосфера во многих семьях такая, что хоть святых выноси. В конечном счете, все то презрение и жалость со стороны окружающих, которые еврейская семья принесет в дом, извратят и замарают все те теплые чувства, которые до переезда в Германию члены этой семьи испытывают друг к другу. Уважение, доверие и любовь растают, - раздражение и отвращение друг к другу возрастут. Конечный результат всего этого, - невыносимая атмосфера, развал семейных отношений, вплоть до развода.  

А, что говорит статистика по этому поводу? 

Я не располагаю статистикой разводов, но наблюдения позволяют мне сделать вывод, что развал еврейской семьи после переезда ее в Германии явление совершенно обыденное. Конечно, если бы пособие, которое получает еврей в Германии позволяло ему как то расслабится, скажем пойти вечером в оперу, в ресторан или хотя бы в кино, если бы это пособие позволяло хоть как-то очиститься от тех отрицательных эмоций, которых еврей нахлебается за день, то процент распавшихся семей был бы не столь высок как сейчас, но думаю, что нет нужды объяснять, что это в корне противоречит идее экономии, и на это немцы никогда не пойдут.  

Что, по-вашему, должны были бы сделать немцы, чтобы создать более сносные условия жизни евреев в стране? 

Говорить на эту тему бессмысленно. Создание более сносных условий требует вложения средств. 

И все же. Это интервью будет читаться не только евреями. Мне кажется, что немцам было бы интересно узнать, как выглядят те условия жизни евреев в Германии, которые бы они сами посчитали хорошими. 

Во-первых, при въезде еврея в Германию, не лишне было бы выразить ему, хотя бы в легкой форме, благодарность за согласие переселиться в страну немцев. Во-вторых, надо поменять название статуса, - может быть на нейтральное «еврейские переселенцы». Слово «контингент» из названия статуса должно быть однозначно исключено. В-третьих, евреям (по желанию) должно быть предоставлено право получить немецкое гражданство сразу же по въезду в страну. Правило, состоящее в том, что евреям предоставляется скидка в три года, и они имеют право ходатайствовать о гражданстве не через десять лет как все иностранцы, а через семь – это чистое издевательство. Что за дикая арифметика? Получается, что, если бы в сороковые годы было уничтожено не шесть, а скажем,  десять миллионов евреев, то тогда бы скидка на получение гражданства была бы не в три года, а в пять лет. 

А может быть это тоже черный юмор? 

Конечно юмор, и конечно черный. Смех – это лучшее лекарство для лечения больного самосознания. Немцы это прекрасно понимают и хотели бы расстаться с еврейскими комплексами легко, играючи, со смехом. Все евреи в Германии страшно запуганы, и ни о каких протестах не помышляют. Поскольку евреи не протестуют, против столь унизительных условий поселения, то именно это и происходит. На уровне подсознания избавление от еврейских комплексов идет через смех, а на уровне сознания, через чистую логику.  

Смех очищает, это понятно, а в чем логика? 

Как прокомментирует немец отсутствие протестов со стороны евреев по поводу снижения им срока ожидания немецкого паспорта? Он прокомментирует ее так: «Вот полюбуйтесь на этих евреев, их ничем нельзя оскорбить, даже трехлетней скидкой на получение гражданства за шесть миллионов убитых. Вот подлый народ, как же я могу после этого осуждать моего деда за его выбор в 1933 году». Вот и вся логика. 

А, кроме того, вообразите насколько сильнее любит немца тот еврей, у которого нет немецкого паспорта, по сравнению с тем, кто его уже получил. Представляете, насколько шире улыбается, завидев немца, тот, кому еще только предстоит ходатайствовать о получении немецкого паспорта, по сравнению с тем, у кого это уже позади. Очевидно, что само по себе желание положить немецкий паспорт в карман, - это мощнейший катализатор любви ко всему немецкому. Это один из заводов, в хорошо продуманной системе производства любовного отношения еврея к немцу. 

Менталитет евреев очень далек от менталитета немцев, может быть это главная причина того, что гражданство дается не сразу? 

Менталитет немца из Казахстана очень далек от менталитета немца из Баварии, но это не является препятствием для получения немецкого гражданства со дня въезда в Германию. Евреи, действительно очень далеки от немцев. Это легко понять, если сравнить, скажем, еврейскую и немецкую народную музыку. Душа народа, прежде всего, отражается в народной музыке, в народных песнях, но с менталитетом дело не так просто, как может показаться на первый взгляд. Живя в Германии, я не раз ловил себя на мысли, что евреи в чем-то очень близки немцам, очень часто мне казалось, что это "что-то" можно назвать менталитетом. Скрытая, глубинная общность евреев и немцев, это вероятнее всего и было той внутренней причиной, приведшей к тому, что идея тотального уничтожения евреев нашла такую широкую поддержку среди населения Германии. Здесь принцип отталкивания одноименных зарядов, но это тема отдельного разговора. 

На самом деле вопрос гражданства евреев в Германии полностью определяется целями иммиграции, а не менталитетом евреев. Сегодня цель – лечение больного национального сознания. Когда немцы чуть подлечатся и дойдут до понимания, что цель лечения надо поменять на цель примирения с евреями, то вопрос с гражданством отпадет сам по себе. Все эти анекдотические противоречия с гражданством, весь этот черный юмор со временем уйдут в небытие, и евреям, как и российским немцам не надо будет предварительно изживать в себе тоталитарную социалистическую идеологию для получения права ходатайствовать о немецком паспорте. Когда немцы чуть подлечат свои еврейские комплексы, тогда же им станет понятно, что коли процедура выхода из немецкого гражданства через трубы крематориев не требовала от евреев многолетнего ожидания и ходатайств, то и получение гражданство не следует ограничивать какими-либо сроками или ходатайствами. 

Кроме желания изменить идеологию иммиграции евреи хотели бы, наверное, изменений и в материальные условиях жизни в Германии? 

Разумеется. Социальное пособие должно быть увеличено раза в три – четыре. Возможно, что это пособие следовало бы сделать дифференцированным. Немец с высшим образованием, как правило, зарабатывает в Германии больше того, кто окончил ПТУ, почему бы этот принцип не использовать при определении размера пособия для еврейских переселенцев. Когда профессор еврей, ночью роется в мусорной куче на улице, чтобы добыть себе что-либо нужное для домашнего хозяйства, то это уже даже не смешно. Кстати и слесаря можно было бы избавить от этой унизительной необходимости. Обязательно должен быть предусмотрен оплачиваемый отпуск. При достижении пенсионного возраста должна назначаться пенсия.  

Действительно, что за унизительная дискриминация: российскому немцу при назначении пенсии годы работы в России засчитываются в трудовой стаж, а еврею нет?  

Сейчас в Германии идет дискуссия по этому вопросу. Все газеты «жуют» эту проблему как чисто экономическую, уводя внимание читателя от главного, от того, что если еврею, как и поволжскому немцу, платить не социальное пособие, а пенсию, то это означает, что его надо лишать звания беженца. А как тогда быть с теми теплыми чувствами, которые обязан испытывать беженец по отношению к тому, кто его спас от преследований? На черта он тогда нужен этот еврей, если он не будет выражать тех чувств, ради которых его завезли в Германию?

Но самое главное в ответе на ваш вопрос заключается в том, что пенсию в отличие от социального пособия нельзя прекратить выплачивать. Страх остаться без средств к жизни, тем более в пенсионном возрасте - это то на чем зиждется любовь еврея к немцу. Гарантируйте еврею минимальный прожиточный уровень и еврейская иммиграция в Германию рухнет. Немцы просто не выдержат того потока ненависти, который потечет в виде жалоб и протестов в парламент, прессу, суды. Активную часть еврейского населения в Германии от выражения истинного отношения к немцам сдерживают многие факторы, - пенсионеров только то, что выплата социального пособия может быть прекращена по воле чиновника. Живя в России или на Украине пенсионер и не помышлял о том, чтобы дать немцу сдачи за Холокост, по той простой причине, что его не было рядом, а в Германии уж чего - чего, а немцев предостаточно, здесь пенсионер будет сталкиваться с немцем на каждом шагу.

В тех условиях, которые евреи посчитали бы приемлемыми для себя обязательно должно быть оговорено право еврея ездить в Россию или ту страну СНГ, из которой он приехал в Германию. Сегодня любого, кто съездил в страну исхода, могут заставить предъявить расписки родственников или знакомых о передаче денег на пребывание в стране или даже квитанции об обедах и ночевках. Тот, кто таких квитанций и расписок не представит, вообще рискует лишиться права получения пособия. Никаких скидок на специфику финансовых отношений и отчетности по ней в России не делается. Официально зарплата российского министра несколько сотен долларов, так что не каждый министр в России согласится подтвердить, что он  дал вам денег на поездку в родные пенаты, а что уж говорить о тех, кто расписывается в ведомости за две – три тысячи рублей. Попросите у такого человека расписку в передаче, скажем тысячи марок - он вообще перестанет с вам здороваться. 

Ясно, что ограничения в этом вопросе нужны, иначе евреи только чисто по документам будут жителями Германии, но применяемые сегодня способы удержания евреев на территории страны должны быть отменены. Сегодня вокруг поездок на родину разыгрывается целый спектакль. Евреи левыми руками пишут друг другу расписки от имени вымышленных родственников, социальные работники делают вид, что верят всему этому, в общем, разыгрывается настоящий балаган. Причем весь этот балаган напрягает, не только евреев, - еврейские комплексы социальных работников тоже растут как на дрожжах. В общем, в отношении поездок в страну исхода, организаторы еврейской иммиграции должны исходить из реального, а не из желаемого. А реальность состоит в том, что жить евреям среди немцев - это большое психическое напряжение, и если не предусмотреть возможность время от времени покидать зону повышенной нагрузки, то результатом будет разрушение здоровья и болезни. 

Медицинское обслуживание должно стать полностью бесплатным. Должна быть предусмотрена возможность раз в году лечиться в санатории. Должна быть прекращена унизительная практика выдачи талонов на лечение по просьбе заболевшего. Это не только унизительно, это отрицательно влияет на здоровье, а кому-то может вообще стоить жизни. Представьте, что у вас серьезная, угрожающая жизни болезнь, симптомы которой не ярко выражены. По существующим сегодня правила, почувствовав недомогание, вы должны устно или письменно обратится в социаламт, который вышлет вам по почте талон на посещение врача. Хорошо, если вы получите его на следующий день после обращения в социаламт, а если через неделю? А если болезнь угрожает жизни? 

Зубное протезирование, – это особый разговор. Сегодня еврей в Германии получит лишь самые дешевые и самые примитивные зубные протезы.  И при этом еще ни один месяц подождет согласия городского медицинского начальства оплатить работу стоматолога и материалы. И евреям и организаторам еврейской иммиграции в Германию надо прекратить комплексовать, и вспомнить про горы золотых коронок из зубов евреев, которые были добыты немецким государством в сороковые годы на фабриках смерти. Уж на что, на что, а нормальные зубные протезы евреи в Германии имеют полное право. 

Языковые курсы и доступ к переобучению или профессиональному образованию должны быть в корне изменены. Еврей, приехавший в Германию в 1990 году, учился немецкому языку год, затем этот срок сократили до 10 месяцев, затем до 8 месяцев, а сегодня контингентный еврей осваивает все тонкости устной и письменной немецкой речи всего за 5 месяцев. Может быть те, кто приехали сегодня значительно способнее тех, кто въехал в страну десять лет назад? Все как раз наоборот, - процент молодых евреев в составе переселенцев снизился, а процент людей предпенсионного возраста возрос. А условия обучения: группы по 20 – 30 человек, преподаватели - не педагоги, а совершенно случайные люди. А, средства обучения - доска, тряпка и мел. Понятно, что экономика должна быть экономной, но ведь не до такой же степени.  

Впрочем, дело здесь не в одной экономике - сокращая время обучения языку, изобретательные немцы как всегда одним выстрелом убивают двух зайцев. Ясно, что попутно с экономией финансов достигают другая, не менее вожделенная цель, чем экономия денег. Ясно, что чем хуже говорит еврей на немецком, тем шире он улыбается завидев немца. Вот вам еще одна фабрика по производству лекарства от еврейских комплексов. 

С правовой беззащитностью еврея в Германии должно быть покончено. Еврей, если он считает, что его притесняет антисемит или обремененный еврейскими комплексами немец, должен иметь безусловное право на оплату расходов по делу за государственный счет. Особо должно быть оговорено право на бесплатное участие переводчиков в любых делах связанных с еврейскими комплексами немцев. Практика прекращения выплаты пособия через несколько лет пребывания в Германии на основании того, что контингентный еврей жил в России в собственной квартире должна быть признана полностью незаконной. Или государство должно объявить те принципы, по которым проводится селекция евреев для обвинения их в сокрытии собственности или прекратить это издевательство. Сегодня любой еврей, живущий в Германии, после прекращения выплаты ему пособия может быть судебным решением искусственно превращен в  должника, со всеми вытекающими отсюда последствиями, только на основании того, что он в России не был бомжем. Сегодня эта варварская практика регулирования поведения евреев в Германии считается совершенно законной, но эта какая-то дичь. Запуганные евреи, парализованные множеством страхов, молчат, и никто, даже синагоги ничего не предпринимают в защиту пострадавших. 

Пресса должна освещать все стороны жизни евреев в Германии, а не только счастливую жизнь евреев среди немцев. Должна появится хоть сколько-нибудь независимая еврейская газета. Сегодня на роль такой газеты претендует «Круг», который на девяносто процентов финансируется из церковных денег, которые в свою очередь собирает в виде налога государство. В Германии принцип, - кто платит, тот и заказывает музыку, действует точно также как и во всех других странах мира. Значит эта газета, по сути, рупор организаторов еврейской иммиграции в Германию, а также рупор религиозной пропаганды. Если учесть степень религиозности въехавших в стану евреев, а также ту оскомину, которую обычно вызывает официоз, то можно понять, как быстро эта бесплатная еврейская газета из почтовых ящиков перекочевывает в мусорные. 

Я думаю, что картина тяжелой жизни евреев в Германии, которая возникла в нашем разговоре, не совсем верно отра